ИНДИЯ
Историки предполагают, что еще задолго до появления гороскопа из Месопотамии астрологические идеи распространилась по всей Азии и как следствие появились самобытные астрологические школы в Индии, Китае, а затем и в Японии.
Индийская астрология в большей степени оперировала не зодиакальными знаками, а созвездиями и ключевой планетой считала Луну. Руководствуясь т.н. кармическим подходом к реальности индийские астрологи ориентировались прежде всего на прогноз, причем в его крайне фатальной форме. К I в.н.э. относится создание «Гарга-самхиты», наиболее раннего полного изложения астрологии предзнаменований в Индии. С тех пор и до настоящего времени основные принципы индийской астрологии почти не изменились. Сегодня это вполне самостоятельная астрологическая система со своими устоявшимися многовековыми традициями и самобытными методами – Джйотиш, мирно сосуществующая с традиционной деревенской формой предсказаний — Бхригу-шастри. Фундаментальные понятия Джйотиша — 9 грах [планет], 12 раши [знаков] и 12 бхав [домов]. Граха – не только планета, этот термин обозначает «влияющий», «оказывающий воздействие» или «заставляющий». Согласно правил Джйотиша граха влияет не только на человека, но и на любой из земных объектов заставляя его, в частности – человека, проявлять определенные качества и совершать определенные поступки. Характерно, что Джйотиш традиционно не рассматривает транс-сатурновые планеты. Кроме Сурйи [Солнца], Чандры [Луны] и пяти планет от Меркурия до Сатурна Джйотиш использует лунные узлы — Раху и Кету — математические точки (нематериальные грахи) пересечения Лунной орбиты с эклиптикой. Указанные семь грах соответствуют планетарным аналогам в западной астрологии (Буддха – Меркурий, Мангала – Марс и т.д.).
Раши — хоть и знак Зодиака, но значительно отличающийся от своего западного «собрата». Джйотиш использует сидерический (звездный), то есть неподвижный Зодиак, в котором началом отсчета служит определенная звезда. Западная же астрология использует тропический, то есть подвижный Зодиак, началом которого считается точка весеннего равноденствия. Точки начала сидерического и тропического Зодиаков сегодня отличаются на 23 градуса, что делает невозможным совместное использование Джйотиш и т.н. западной астрологии.
Бхава переводится как «дом». Бхава как и раши равна 30 градусам. Первая бхава (для какого-то момента) — это раши, который восходит на горизонте в данный момент времени пересекаемый восточным направлением. Тогда вторая бхава — это раши, следующий за раши первой бхавы. Первая бхава — самая важная и назывется Лагна. Западная астрология называет ее «Асцендент».
Следует отметить, что не смотря на категорическое отстаивание современными поклонниками Джйотиша его преимуществ, большой разницы в практических результатах предсказаний астрологов индийских и западных не наблюдается.
Во время землетрясения 29 сентября 1993 года, Латур-Киллари, Индия погибло около 10 000 человек
Во время землетрясения 26 января, 2001, Гуджарат, Индия, погибло около 20 000 человек
Во время землетрясения 26 декабря, 2004, Индия, побережье, погибло 283 106 человек.
Во время землетрясения 8 октября, 2005, Индия, Кашмир, погибло 80 000 человек
В Дхарамсала, Химачал Прадеш, Индия есть Институт тибетской медицины и астрологии Мен-ци-кханг. Но нет ни одного индийского астролога, который предсказал бы хоть одно из этих землетрясений и спас бы жизнь людей проживавших в зоне стихийных бедствий.
КИТАЙ
Дальний Восток создал свою астрологию в корне отличающуюся и от зодиакальной и от гороскопической. К XV в. до н.э. относятся наиболее ранние из известных в Китае астролого-астрономические тексты на гадальных пластинках, а ок. 355 до н.э. китайский астролог Гань Гун пишет известный трактат «Синь-чжан». Китайская астрономия и астрология ориентировались, прежде всего, на цикличность годичных возвращений «чэн» неподвижных звезд Антареса, Ориона и др., которые указывали на начало земледельческих сезонов. В то же время еще в книге «Кайюаньчжандан» упоминается календарь, составленный в середине III тыс. до н.э. в правление полулегендарного императора Хуан-ди.
2637 г. до н.э. — дата отсчета шестидесятилетних циклов китайского календаря. Но почему именно 60-летних? Ответ на этот вопрос не так однозначен, как может показаться на первый взгляд. Дело в том, что каждая новая императорская династия в Китае, а иногда и отдельные ее представители, вводила новую календарную систему, причем весьма далекую от совершенства. Например в 84 г.н.э. император Чжен-ди приказал ввести поправку в движения планет чтобы получить благоприятное астрологическое предсказание. Начиная приблизительно с конца I в.н.э. реформы календаря в Китае проводились около 70 (!) раз.
Наиболее вероятная из версий происхождения 60-ти летнего цикла следующая. Согласно древнейшей даосской традиции мир состоит из пяти взаимопорождающих и взаимоуничтожающих первоэлементов: дерева, огня, земли, металла и воды, каждый из которых проявляется в соответствии с двумя исходными космическими началами ЯН и ИНЬ. Согласно той же традиции было принято делить месяц на три декады («сюнь») по 10 дней каждая, которые китайцы называли «небесными ветвями» (или «пнями»). Для обозначения месяцев года использовались 12 «земных ветвей», названных именами легендарных животных, каждое из которых в какой-то мере соответствовало определенному зодиакальному знаку т.н. Западной астрологии: Цзи-шу («мышь») – Овен, Чоу–ню («корова») – Телец и т.д. Таким образом сакральными в Древнем Китае считались числа 2, 5, 10 и 12.
Особую роль в китайской астрономии и астрологии играли две самые крупные планеты Солнечной системы – Юпитер (период обращения ок. 12 лет) и Сатурн (период обращения ок. 30 лет). Таким образом 60-ти летний цикл можно считать производным как от Юпитера (12х5=60), так и от Сатурна (30х2=60). Сатурн китайцы называли Чжэнь-син – «Желтый император» и считали ведающим многими добродетелями, а Юпитер — самой позитивной планетой Солнечной системы. Они верили, что движение Юпитера по Зодиаку приносит блага и предупреждает о несчастьях. Так, в известном трактате Сыма Цяня «Ши Цзы» (ок. 86 г. до н.э.) описано перемещение Юпитера через зодиакальные созвездия на протяжении 12 лет и связанные с этим события в стране: «Если Юпитер восходит, то всплывая, то погружаясь в облака, то в государстве, над которым он движется, будут успехи в работах на Земле… Если цвет Юпитера красный и он испускает пучки лучей, то в государстве, над которым планета, наступает изобилие. Тот правитель, который сталкивается с излучением планеты в виде пучков лучей и вступает в войну, не победит…» (32.195). В каждом из Зодиакальных знаков Юпитер пребывает около года, а потому по аналогии с цикличностью его обращений каждый из 12 годов 60-ти летнего цикла стал трактоваться в соответствии с древней то ли даоской, то ли буддийской традицией. В результате годы, месяцы и часы в сутках оказались поделенными между двенадцатью мифическими животными (Мышью, Быком, Тигром, Котом, Драконом, Змеей, Лошадью, Овцой, Обезьяной, Петухом, Собакой и Кабаном) и пятью первоэлементами. В течение 60-ти лет цикла каждое из «животных» 5 раз «меняет» свой цвет, планету, время года, страну света и первоэлемент. В то же время, учитывая многочисленные астрономически немотивированные календарные реформы в Китае, не следует искать полного соответствия между началом календарного года и вхождением Юпитера в какой-либо Зодиакальный знак. Начало года китайского лунно-солнечного календаря приходится на новолуние в период с 22 января по 28 февраля включительно (по григорианскому календарю) и с движением Сатурна или Юпитера фактически не связано.
В Китае календарь был не просто инструментом для отслеживания времени, а важнейшим символом императорской власти. Издание нового календаря означало, что император получил «Мандат Неба». Таким образом правитель устанавливал связь между Поднебесной и высшими силами, обозначая новую историческую эпоху. В 221 году до н. э., объединив Китай, первый император династии Цинь произвел календарную реформу. Он изменил начало года, привязав его к движению стихий и началу новой эры своего правления. Поскольку китайский календарь — лунно-солнечный, для корректной работы ему требовались постоянные уточнения. Для этого при дворе функционировало специальное Ведомство астрономии и математики. Астрономы высчитывали точные циклы, чтобы предсказать солнечные и лунные затмения, а император официально утверждал и публиковал обновленный календарь для всей страны.
Хуанли — традиционный китайский календарь, сочетающий астрономию, философию и бытовую практику. Его история охватывает более двух тысяч лет — от эпохи первых астрономических наблюдений до появления современных электронных приложений. Сегодня вы узнаете как соблюдать гармонию человека и Вселенной.
Современный хуанли объединяет астрономию и эзотерику.
Древние астрономы верили, что звёзды и планеты определяют не только погоду, но и успех человеческих поступков. Основой для определения «счастливого дня» служило положение Солнца, Луны и пяти планет — в этом и заключается различие между традиционным календарём и современным солнечным: в хуанли учитывается небесная ритмика, а не только прямое время.
Во времена культурных перемен и научных реформ хуанли называли пережитком суеверий, но он так и не исчез. Наоборот, в XXI веке возродился интерес к традициям: в Китае, Гонконге и Тайване ежегодно печатаются миллионы экземпляров календаря, а онлайн‑приложения позволяют каждому определить «своё удачное время».
Современные версии хуанли ближе к научным астрономическим таблицам, но всё ещё следуют философской логике инь и ян. Старинный принцип согласия неба, человека и земли (天人合一 tiān rén hé yī) по‑прежнему остается в его основе — потому хуанли остаётся живым памятником культуры.
ЯПОНИЯ
В Японии, где принята китайская система календарных циклов, к астрологии по сегодняшний день относятся очень серьезно. В данном контексте показателен случай рассказанный социологом Осаму Иносита: «1966 год по традиционному японскому календарю был годом Лошади, причем не «обычной», год которой повторяется каждые 12 лет…, а «огненной», бывающей раз в 60 лет. Согласно восточным поверьям, в такой год случается много пожаров, и, что самое удивительное, люди считают, что женщина, рожденная в этот год, наделяется неуступчивым, решительным характером. В японском обществе, как показано выше, такой характер женщины считается ущербным. В Японии ценится застенчивая, покорная супруга. Девушка с неподатливым характером — неподходящая невеста.
В 1966 г., т.е. в год огненной Лошади, японские статистики отметили резкое падение рождаемости. По сравнению с предыдущим, 1965 г., она сократилась на 25%. Причем было отмечено изменение полового состава новорожденных. Обычно мальчиков в Японии рождается чуть больше девочек (на 100 девочек приходится примерно 105 мальчиков). В конце же 1966 г. на сотню девочек пришлось 117 мальчиков. Однако в начале следующего года, т.е. 1967-го, этот показатель упал до 99%. Получилось так, что в новом году природа вдруг изменила свой генетический код, что само по себе есть вещь невероятная. Причина – исключительно в народных суевериях. Японские социологи убедительно доказали этот факт…
Дело заключается в том, что во второй половине XX века суеверия получили мощную поддержку от современных средств массовой информации. Так, в 1964-1965 гг. газеты, радио, телевидение, сообщая о приближении года Лошади, рассказали и о старинном поверье, связанном с этим годом. Никто, конечно, не призывал уверовать в печальную судьбу женщин, рожденных в 1966 г. и ждущих в будущем мужей. Мало того, авторы передач и статей искренне надеялись развеять у населения веру в предрассудки и суеверия. Однако все получилось как раз наоборот.
В 1965 г. упало количество свадеб (молодые не хотели, чтобы у них в 1966 г. родился ребенок). Те же, кто все же вступил в брачный союз, старались воздержаться от того, чтобы иметь детей» (48. 95-97).
АРАБСКИЕ СТРАНЫ
Значительную роль в истории сыгралаастрология арабская, пережившая расцвет с IX по XIII век. Здесь оставили заметный след Абу Машар, Бируни, Абоаден Гали, Абен Рагель, Ибн Сина и многие другие. Являясь по сути продолжением вавилонской школы,арабская астрология внесла свой вклад в астрологию мировую в виде так называемых «арабских частей» или «жребиев» – точек на эклиптике, акцентирующих позитивные или негативные события в жизни человека. «Арабские части» рассказывают о еще более узких вопросах, чем «дома»: о торговле, путешествиях, братьях, сестрах и т.п. Арабская астрология, проникшая в Европу благодаря крестовым походам, мавританским завоеваниям, а также традиционным торговым связям Востока и Запада, дополнила средневековую европейскую, послужившую основой современной Западной.
ЕВРОПА
Когда и каким образом астрология появилась в Европе? Первой здесь естественно была Греция. В истории греческой астрономии и астрологии можно выделить несколько важных событий: философ Эмпедокл (490 — 430 г.г. до н.э.) создает классическое учение о четырех стихиях; ок. 432 г. до н.э. афинский астроном Евктемон вводит тропический Зодиак, который был уточнен выдающимся древнегреческим астрономом Гиппархом ок. 139 г. до н.э.; известный астроном и систематизатор методик эллинистической астрологии Клавдий Птолемей (ок. 90 — ок. 160 г. н.э) создает знаменитые астрологические произведения «Альмагест», а затем «Тетрабиблос».
С одной стороны, греческая астрономия была уже высоко развита, когда Беросс, жрец вавилонского бога Бела, основал в 300 г. до н.э. первую греческую астрологическую школу на острове Кос. С другой – бурное развитие мантики и особенно оракулов так и не позволило греческой астрологии стать чем-то особо примечательным в истории. Хотя дошедший до нашего времени «Тетрабиблос» дает основания признать ее существенное влияние на последующее развитие астрологии в различных странах Европы.
В то же время задолго до Птолемея астрология эффективно использовалась в древнегреческой медицине, в частности столь авторитетным врачом, как Гиппократ (460-377 гг. до н.э.). Судя по дошедшим до нас высказываниям, его отношение к астрологии было скорее сакральным, нежели оккультным. Он говорил: «Я не буду предсказывать счастье, удовлетворять нездоровое любопытство, изумлять или мистифицировать. Я даю советы только тем, кто имеет проблему и чувствует потребность в помощи. Вместо предсказаний и прогнозов я пытаюсь установить правильное мышление, которое поможет смягчить или полностью устранить неблагоприятные тенденции… Я придерживаюсь точки зрения свободной воли и эмоционального самоконтроля в противоположность фатализму и предопределенности». Таким образом, Гиппократ определяет правильное мышление и эмоциональный самоконтроль главными условиями не только эффективного использования свободной воли, но и устранения неблагоприятных тенденций вызывающих те или иные заболевания.
В Древнем Риме к астрологии относились по-разному, начиная со всеобщего увлечения и заканчивая непримиримой обструкцией и тотальным запретом. В то же время римские специалисты оставили заметный след в истории мировой астрологии. Около 22 г. до н.э. у римского астролога Балбилла встречается первое достоверное упоминание Асцендента, Середины Неба и Лунных Узлов, а в. 15 — 20 г. н.э. Марк Манилий пишет «Астрономику» в пяти книгах, наиболее значимое литературное исследование римской астрологии.
После смерти Гая Юлия Цезаря астрология пережила небывалый взлет. Императоры Август и Тиберий активно способствовали ее развитию и пропаганде. В этот период астрология оказывала все большее влияние на «сильных мира сего», с чем естественно не хотели мириться некоторые влиятельные римские аристократы и интеллектуалы. Постепенно стараниями Плиния Старшего и, особенно, Ювенала астрология потеряла завоеванные позиции.