Заключение
Завершая изложение основ сакральной астрологии, хотелось бы остановиться на ключевом вопросе актуальном сегодня для астрологов так же, как и тысячи лет назад – может ли человек изменить свою судьбу? Логично предположить, что если судьба дается Богом, то и изменить ее может только Он. Человеку это не дано. В таком случае сформулируем вопрос несколько иначе – может ли человек свою судьбу улучшить? Под улучшением следует понимать не отмену свыше данных испытаний, а Его помощь в их прохождении и наилучший итоговый результат. Утвердительный ответ возможен только в случае понимания назначения и структуры судьбы, точного разграничения факторов фатальных и изменяемы, но, главное, следования Божьей воле. Если рассматривать персональную судьбу как модель испытаний данной конкретной души, а гороскоп, как источник информации и о душе, и о предначертанных ей испытаниях, то именно он поможет нам определить не только границу фатальности, но и направление астрологического исследования не противоречащее Божьей воле.
Как мы уже говорилось ранее натальная карта (гороскоп) состоит из 4-х компонентов: планетарных функций, зодиакальных знаков, аспектов и домов. Все основные проблемы человека делятся на гелиоцентрические (личные) символизируемые планетарной иерархией с Солнцем в центре и аспектами, и геоцентрические (социальные) символизируемые Зодиаком и домами, где в центре находится Земля — место обитания человечества. Какие из этих проблем решаемы, а какие – нет?
Начнем с второстепенного. Может ли человек собственными усилиями изменить пропорциональное соотношение (угловую протяженность), зодиакальное и планетарное содержание домов? Однозначно – нет. Может ли человек фундаментально изменить врожденные качества собственной психики определяемые положением планет в зодиакальных знаках? Только дополнить, и то незначительно. Таким образом, мы приходим к выводу, что второстепенные факторы фатальны. Остается главное – планетарные функции и взаимосвязи между ними. Если не изменяемы и они, значит эволюция человека невозможна и каким он рождается, таким и уйдет из этого мира. Может быть именно между космограммой и гороскопом проходит граница фатальности в персональной судьбе? Ну а если ни саму функцию, ни ее врожденные (зодиакальные) качества коренным образом изменить невозможно, то что же может изменить человек? И если не изменить, то хотя бы существенно усовершенствовать, дополнить, улучшить?
Возможно, мы приблизимся к решению ответив на другой вопрос — какие факторы в персональной судьбе поддаются более точной оценке, а какие менее? Анализируя все планы проявления планетарных функций можно констатировать убывающую точность их описания в следующей последовательности: психика, поведение, соматика, персонификация, события, и наконец, развертка всех этих планов во времени т.е.прогноз. Таким образом, Господь сосредотачивает внимание человека именно на психике, на душе, совершенствование которой изменяет (улучшает или ухудшает) все остальные планы персональной судьбы. Но, не зависимо от остальных факторов, прогноз все равно останется наименее точным планом описания т.к. зависит прежде всего от свободной воли и уровня духовной эволюции натива, которые непредсказуемы в принципе. Вот почему исследования в сфере прогнозирования сроков судьбоносных событий препятствуют духовной эволюции, а значит противоречат Божьей воле.
Так что же может изменить человек? Во-первых, проработать каждую планетарную функцию освоив качества знаков зодиакального креста ее нахождения. Во-вторых, регулярно выполнять профилактику деструктивных включений собственной психики через осознание врожденных аномальных свойств с помощью натальной карты, отслеживание по транзитам периодов их возможных проявлений и растворение всякого раздражения покаянием.
Душа человека приходит в этот мир безгрешной, но поддавшись внешним и внутренним провокациям позволяет потенциальным аномалиям проникнуть в мысли и поступки и, таким образом, пятнает себя грехом. Грехопадение рождает страдание, которое в свою очередь пробуждает жажду совершенства, а значит, поворачивает нас лицом к Богу.
Существует ли дверь открывающая путь к совершенству? А если существует, то как в нее войти? Дверь эта – вера, а для того, чтобы в нее войти необходимо пройти очищение покаяниемчерез осознание в себе конкретного недостатка, искреннее сожаление о нем и просьбу к Богу о прощении. На начальном этапе духовной эволюции натив с помощью астролога отслеживает включение врожденных аномальных свойств по транзитам, осуществляет профилактику перерастания деструктивного намерения в поступок и благодаря постепенной гармонизации психики, а вместе с ней здоровья и окружающей ситуации в целом убеждается в действенности предлагаемого метода. Но полноценная душевная и духовная эволюция начинается тогда, когда практика покаяния становится регулярной, естественной и не зависящей от каких-либо космических циклов. Причем врагам своим натив прощает то, чего не прощает себе. Затем, изучая Новый Завет человек начинает понимать суть происходящего и особенности христианского Пути. Таким образом, с одной стороны, через покаяние он очищается от греха, а с другой – наполняет душу любовью к Богу и ближнему благодаря чему обретает возможность спасения души.
Для того чтобы познать Истину, прежде всего необходимо освободиться от иллюзий, порождаемых скепсисом и атеизмом. На протяжении жизни каждый из нас вольно или невольно собирает различную информацию, которая как правило слабо систематизирована и существует в пассивной памяти в роли бесполезного баласта. Так продолжается до тех пор, пока человек осознает себя атеистом. Но как только становятся очевидными смысл и безальтернативность служения высшему идеалу, он мгновенно чувствует в себе Свет, сравниться с которым по силе и ясности не может в этом мире ничто. Однако, для того чтобы этот Свет узреть, необходимо поверить: поверить в Бога и поверить Богу. И тогда в определенный свыше момент благодаря вмешательству Святого Духа, накопленная информация вдруг революционно и неожиданно приобретает систематический характер, трансформируется в персональную идеологию, а затем и в мудрость, определяющую основные принципы жизни и деятельности личности. Здесь именно вера становится организатором знаний, а не наоборот. После этого остается лишь проверить результат трансформации опытным путем, и он подтвердится, образно говоря, в девяносто пяти случаях из ста. Причем, те пять случаев, которые не подтвердятся, объяснимы только одним – слабостью веры. Конечно же, приведенные цифры и проценты условны, но суть происходящего именно такова.
Для скептического ума конца ХХ в., отягощенного житейским прагматизмом и ощущением собственной значимости, вера в Бога часто представляется неким традиционным абсурдом, плодом фантазии, романтическим порывом, вызванным страхом смерти. Наш страдающий современник скорее поверит в целебные свойства керосина или собственной мочи, да и то только потому, что его чувства подтверждают реальность их существования. Он готов пить отходы своего организма, но преодолеть скепсис и поверить во всепобеждающую и преобразующую силу Любви ему значительно сложнее. Бессознательно чувствуя нелепость происходящего, он пытается научно обосновать необходимость именно уринотерапии, ссылаясь на нередкие случаи облегчения заболевания и даже исцеление. При этом он не видит в упор, что истинной причиной исчезновения болезни является не керосин или моча, а вера больного в их чудодейственность.
Как это ни парадоксально, но более сильного лекарства, чем вера, на свете не существует. Причем объяснить механизм веры, как одной из функций психики, практически невозможно, а потому искать ее признаки в гороскопе бесполезно. Вера присутствует в человеке не в виде какой-либо составной части его материального существа, а как некий незримый сверхъестественный канал связи между реальностью материальной и высшей, сакральной. Интересно и то, что в дееспособности веры, несмотря на кажущуюся абсурдность, не сомневаются даже самые упорные скептики и атеисты. Ведь атеизм по сути – это тоже вера, вера в то, что Бога нет. Ученый также никогда не приступит к проведению эксперимента если не верит в его успех.
Вера, как совокупность множества отношений и взглядов, играет колоссальную роль в нашей жизни. Вера спасает безнадежно больного, безответно влюбленного, ждущего помощи на льдине, необитаемом острове или в подземном лабиринте. Согласно сообщениям прессы, существует множество случаев совершенно необъяснимых с научной точки зрения исцелений от, казалось бы, однозначно неизлечимых заболеваний. Некоторые исследователи предполагают, что подобный исход объясняется парадоксальным включением резервов иммунной системы способных победить даже неудержимо размножающиеся раковые клетки. Но почему у одних эти резервы включаются, а у других нет? Объяснить данный феномен ученые не могут. Эта загадка нашего организма рассматривается наукой, как аномалия не вписывающаяся в рамки научной парадигмы. Объяснение есть, причем одно – здесь действует вера.
Библия учит, что вера – это убежденность в существовании недоступного непосредственному восприятию человека. Обычно ее появлению предшествуют далекие и близкие родственники – недоверие и доверие, неуверенность и уверенность и даже самоуверенность. Вера, как и любовь – либо есть, либо ее нет. В то же время вера может и укреплять человеческую душу, и разрушать ее. Вопрос в том – во что, а вернее — в кого верить. Пессимизм, фатализм, обреченность – результат веры в фатальную предопределенность судьбы и невозможность ее изменения. Вера в Бога, а значит во всепобеждающие Свет и Любовь — источник сил, надежды и оптимизма.
Атеизм, безверие для души состояние чуждое, а потому отсутствие истинной веры атеист часто компенсирует суеверием – подделкой, искажающей представление о назначении веры, затрудняющей нашу жизнь и вовлекающей нас в круговорот инфернальных сил. Отличает суеверие от веры отсутствие фактов дающих основания для веры. Каковы факты заставляющие человека, которому черная кошка перебежала дорогу поворачивать назад и искать другой путь? Да никаких. Разве что один из стереотипов общественного мнения, т.е. слух, что это не к добру.
Вера в Бога изменила коренным образом жизнь миллионов христиан и фактов это подтверждающих в прошлом и настоящем предостаточно. Следовательно, важен факт, но, главное объект веры. Только вера в Бога открывает человеку смысл его существования, смысл страданий и утрат, истинную ценность побед и поражений и, наконец, указывает путь спасения души. Только она дает возможность правильно сориентироваться в критической ситуации, дарует жизнь наполненную высшим смыслом и достойной целью.
Главная задача астролога исповедующего христианство — в процессе консультации открыть нативу истинную причину его проблем и заронить в его душу зерно Истинны. Но выполнима эта задача только в случае сочетания в астрологе крепкого профессионализма, опыта консультирования и стойкой веры. При наличии этих качеств астролог:
во-первых — точно разграничивает судьбу на слои изменяемый и неизменный, информирует натива о его конкретных проблемах, но главное, предлагает по-настоящему эффективные способы их решения;
во-вторых, благодаря своей способности знать, но, главное, верить астролог своей искренностью и компетентностью вызывает довериеконсультируемого и тем самым способствует достижению главной цели консультации – обращению его к Богу. Натив может простить консультанту многое, но неискренности, лицемерия, лжи не простит никогда. В то же время без профессионального владения искусством герменевтики, но главное, веры и Божьей помощи указанная цель не достижима в принципе. Если для астролога в его деятельности главное – прогноз – он может рассчитывать только на собственные силы, которые по сути так же мизерны, как и стоящая перед ним задача. Астролог, как и кверент, прежде всего человек, а уж потом профессионал. И если в его душе вера и служение доминируют над знанием и профессиональными интересами – он из сферы Божьего промысла переходит в сферу Божьей воли, а значит всецело полагаясь на своего Господа может рассчитывать на Его поддержку в случае любых затруднений.
И вот тут возникает ряд закономерных вопросов. Вопрос первый — может ли обращение в истинную веру быть оплачиваемой профессией? Конечно же нет. Существует граница разделяющая служение и профессию. Профессия астролога, впрочем как и любая другая, не может рассматриваться как служение, она всего лишь уникальный способ исследования фундаментальных проблем человека при помощи звездной информации. Но вне духовности ни одна из этих проблем не решаема, а нужен ли диагноз если врач не может предложить лечения?
Вопрос второй — может ли астролог воспользоваться методикой СА и при этом не быть христианином? Конечно может. Но в этом случае его возможности ограничиваются постановкой диагноза. Сакральная астрология при должном владении школой дает возможность уникально точной диагностики врожденных аномалий персональной души, но возможность их исправления лежит за пределами ее компетенции и возможна только в случае духовной эволюции и астролога, и натива.
Вопрос третий — может ли человек обойтись без услуг астролога, пусть даже действующего в соответствии с сакральными принципами? Конечно может. Но в этом случае его путь к решению фундаментальных проблем и определению смысла жизни становится неизмеримо дольше. Легко убедиться на практике, что на ранней стадии осознания врожденных особенностей и аномалий психики, а также усилий по улучшению персональной судьбы сакральная астрология незаменима. Проблема одна – готов ли натив заняться планомерным и осознанным самосовершенствованием?
С давних времен на Ближнем Востоке известна притча, очень красивая и точная по мысли. Когда раб Божий Моисей вывел избранный народ из Египта, слух о нем разлетелся по всему Востоку. Один могущественный правитель, державший при дворе мудрецов – физиогномистов, астрологов и хиромантов, захотел узнать, что же реально представляет собой этот великий человек. Шпионы узнали дату рождения великого пророка и астрологи составили его гороскоп. Физиогномисты по наброскам очевидцев нарисовали портрет Моисея, а хиромантам удалось получить отпечаток его руки. Они собрались на большой совет и сошлись во мнении, что Моисей, согласно его гороскопу, физиогномическому и хиромантическому анализу, человек жестокий, властный, ограниченный, в общем, совершенно не тот светлый духовный лидер, слава о котором опережала ветер. Но не может такого быть, чтобы столько умных людей говорили одно, а реальность была противоположной?! И тогда правитель захотел выяснить истину.
И вот однажды, переодевшись простолюдином, он отправился к Моисею. Правитель смешался с его окружением и долго за ним наблюдал, пока не убедился, что Моисей человек кроткий и боголюбивый. Тогда он открылся ему и спросил: «Либо мои астрологи врут, либо ты искусный лицемер?». И Моисей ответил: «Дело не в твоих мудрецах. Я действительно когда-то соответствовал их описанию. Но таким я родился и таким был, пока на меня не снизошел Дух Господень. Тогда я понял, что несовершенен. Таким, каков сейчас, я стал благодаря вере и служению Господу».
Ни праведниками, ни подлецами не рождаются. Праведниками становятся, преодолев соблазны порока и преисполнившись любовью, а подлецами — когда позволяют крошечной врожденной аномалии, будь то гордыня, агрессивность или жадность, перерасти во всепоглощающий грех и этим закрывают путь душе к спасению. «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.» [Рим. 6:23] Защитой же от греха являются любовь и вера. Но если бы научиться любить и верить в Бога было так просто, то давным давно от греха в сердцах людей не осталось бы и следа.
Иногда человек пытается верить, но не может. С чего начать?
Идеал… Это слово знает каждый. Всякая вера непосредственно связана с избранным идеалом, как ее источником и вдохновителем. Идеал — эталон совершенства, высший критерий оценки всего на свете, цель вносящая в жизнь осмысленность и содержательность. Мы подчиняем ему наши мысли и чувства, намерения и поступки, взгляды и интересы. Мы защищаем наш идеал всеми доступными способами, которые он нам позволяет. Парадоксально, но идеал сам определяет и способы его достижения, и способы его защиты.
Когда мы что-либо называем «самым лучшим», «самым прекрасным», «самым совершенным», то всегда подразумеваем «идеальное». Чем выше идеал, тем активнее претендует он на роль абсолютной ценности и абсолютной значимости, пробуждает в человеке стремление соответствовать ему и, в конце концов, добиться полного с ним слияния. Слившись с идеалом, душа человека в итоге либо умирает, либо спасаемая Господом уходит в жизнь вечную. Отсюда вывод: главное – не само присутствие идеала в нашей жизни, главное – какой идеал избрать? Итог жизни человека зависит от истинности или ложности идеала.
В соответствии с иерархией ценностей все идеалы можно разделить на три уровня: телесные, душевные и духовные. Какой из этих идеалов – истинен, а какой – ложен? Для обозначения высшего идеала в религии существует слово Господь. Выбирая идеал, мы выбираем Господа. Библия учит: «… ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» [2 Пет. 2.19]. Истинный идеал неразрушим, потому что Он есть Бог. А потому тот, кто выбирает Бога Господом, называет себя «рабом Божьим». А если, как утверждает Библия Бог есть любовь, то это единственный вид рабства, который не унижает, а возвышает.
Любые идеалы кроме высшего раньше или позже обесцениваются и разрушаются, в том числе идеалы моральные. Например, идеал дружбы и сотрудничества, на первый взгляд кажется вполне достойным, но как быть, когда один друг конфликтует с другим? Чью сторону выбрать? Если человек защитит одного друга, то тем самым предаст другого. В итоге — этический тупик, который без Бога не разрешим.
Еще более нелепые ситуации возникают тогда, когда идеалом становится объект материальный, вещественный. Рассказывают, что лет 20 назад (а может 30 или 40) жил советский человек, у которого была мечта – АВТОМОБИЛЬ. Работая день и ночь, он 15 лет копил деньги на его приобретение, потом еще 5 лет – на гараж. И вот, наконец – свершилось! Он поставил машину в гараж и долго приводил ее в порядок, обклеивая салон фотографиями популярных актрис и подбирая набалдашник с розой для ручки переключения скоростей. Наконец мечта обрела достойный вид. С тех пор один раз в году, в свой день рождения, он заходил в гараж, садился за руль, включал зажигание, трогался с места и… глушил двигатель. Когда его спрашивали, почему же он не пользуется своей машиной, он отвечал многозначительно и назидательно: «На мечте не ездят!»
Как видим, это уже идеал особого свойства. Для этого человека машина играет роль не потребительскую – она символ мечты, в который он вложил не только физические силы, но и всю свою душу. Несмотря на явную нелепость ситуации, она достаточно типична, и не только для нашего прошлого. Но самое прискорбное то, что если этот человек не пересмотрит свою систему ценностей, душа его умрет вместе с его идеалом.
Всякий идеал, являясь чем-то однозначно привлекательным, в зависимости от своей истинности или ложности стимулирует либо эволюцию, либо деградацию. Известны три уровня эволюционного состояния. Высший мы называем духовностью. С точки зрения сакрального знания слово «духовность» не имеет прямого отношения ни к культуре, ни к искусству, ни к каким-либо другим формам человеческой деятельности и означает одно – любовь к Богу.
Средний уровень – это стремление к идеалу душевному т.е. любовь к ближнему. Назовем это состояние душевностью. Человека сострадающего, сочувствующего т.е. любящего ближнего своего, называют душевным.
Низшим уровнем по отношению к духовному и душевному является уровень телесный. Идеализируя потребности собственного тела, человек отождествляет себя с ним, как с идеалом т.е. служит ему, подчиняя интересы души интересам тела. В этом случае смертный, а значит ложный идеал, вытесняет духовность и душевность, тем самым удаляет человека от Бога и в конечном счете, умирая, убивает его душу.
Если исходным уровнем считать уровень неразвитой души, то развитие душевности (любви к ближнему), с последующим перерастанием в духовность (любовь к Богу) следует считать эволюцией, а следование телесному идеалу – деградацией. Это не значит, что эволюционирующий человек обязан жить как аскет, игнорируя потребности своего тела. Правда, есть и тот, кому это сделать легко. Но не потому, что вера его сильна, а потому что у него врожденно слабые материальные потребности. Врожденно! Другому отказаться от материальных благ, уюта, комфорта сложнее, поэтому на пути духовной эволюции универсальных рецептов, кроме веры в Бога, нет и быть не может.
Согласно «Принципу иерархии», душа есть инструмент духа, а тело – инструмент души. Следовательно, тело должно быть подчинено душе, а душа – духу. В этом случае правильно ориентированный вектор эволюции не отвергает тело и его потребности, а подчиняет их принципу достаточности для служения высшим уровням иерархии.
Путь духовной эволюции, это путь осознанного и добровольного господства души над телом и духа над душой. В итоге, человек эволюционируя, признает господство Бога, принимая Его как единственный и высший идеал. А коль скоро идеал этот бессмертен, жизнь вечную обретает и смертная человеческая душа. Следовательно, если рассматривать понятия добра и зла в их высшем значении, то добро следует определить как формирование душевности и восхождение к духовности; а зло – как подчинение души интересам тела, чему способствует грех – амбициозность, критиканство, агрессивность, жадность и т.п..
Парадокс Божьего замысла состоит в том, что Истина изначально находится в каждом из нас. И чтобы обнаружить ее, необходимо искать не то, что отличает нас друг от друга, а то, что объединяет. Читая Библию, мы закономерно приходим к выводу, что именно Любовь есть гармоническая сила превратившая хаос в Космос и вопреки законам природы удерживающая его в состоянии удивительно красивой и стройной системы. Согласно закона энтропии космос в целом, как и каждая его составляющая, деградирует от момента создания. Человек, тысячелетиями деградируя вместе с космосом, всеми силами противится этому процессу, стремясь к спасению и совершенству. Что же необходимо сделать, чтобы достичь желаемого? Победитьгрех – покаянием, гнев – прощением врага, гордыню – смирением, уныние – активным состраданием и служением дабы в конце концов исполнить Завет Иисуса Христа — научиться любить ближнего, как самого себя, но главное, любить Бога. И если сакральной астрологии удастся стать первой ступенькой на этом великом и столь необходимом каждому человеку Пути Духовного Восхождения – усилия ее создателя можно будет считать не напрасными.