Сфера допустимого

Главными проблемами астрологии на протяжении всей ее истории являлись влияние планет и светил Солнечной системы на характер и судьбу человека, а также отношение астролога к прогнозу. Сегодня совершенно очевидно, что указанное влияние отсутствует. Звезды не влияют, а информируют так же, как, например, светофор информирует водителей.

С прогнозом ситуация сложнее. Человек является образом и подобием Бога.

Образ Бога в человеке – наличие разума, воли и креативности.

Подобие человека Богу – врожденное инстинктивное знание добра и зла.

Степень прогнозируемости каждого из нас зависит от индивидуальных особенностей и развитости этих свойств. Чем разумней и свободней субъект, тем менее прогнозируемо его мышление и поведение.

По непонятной причине именующие себя астрологами не прогнозируют сроки работы неодушевленных изделий рук человеческих – автомобилей, станков, компьютеров, а делают прогнозы исключительно для людей. Причем в СМИ эти персонажи публикуют одинаковые «астрологические прогнозы» для каждой из 12 частей человечества, т.е. одинаковый прогноз для почти 700 миллионов человек. И смешно, и грустно. Этим частично объясняются репутационные проблемы современной астрологии.

Следует отметить, что будущее человека зависит, прежде всего, от 4-х непрогнозируемых факторов:

количества и качества вариантов решения актуальных проблем предоставленных человеку Богом в той или иной ситуации;
свободной воли человека проявленной в избрании определенного варианта логики и поведения;
уровня духовности человека, т.е. степени материализации его сознания и интересов;
воли Самого Бога, которая, как известно, непредсказуема в принципе.

Сегодня большинство астрологов своей целью и главной целью астрологии определили именно судьбоносный прогноз. Это в свою очередь породило внутреннее противоречие в самой астрологии, которое затормозило ее развитие если и не навсегда, то на века.

С одной стороны, астролог стремится к максимально точному прогнозу поведения человека и событий, подтверждающему его профессиональный уровень.

С другой – опытный астролог знает, что одновременно с ростом духовности человека его прогнозируемость уменьшается. В результате профессиональные амбиции астролога входят в противоречие с перспективой духовного роста кверента. Осознав эту проблему, астролог как личность оказывается перед необходимостью уже персонального выбора — будет ли он в дальнейшем действовать в русле Божьей воли или пойдет против нее. В результате возникает парадоксальная ситуация – астролог, ориентированный на прогноз как профессионал заинтересован в торможении духовного роста кверента т.к. в обратном случае результаты его профессиональной деятельности, а значит, его авторитет и заработок снижаются. При этом он осознает, что потворствуя профессиональным интересам в ущерб духовным, он становится на сторону инфернальных сил.

Для астролога-христианина выход из этого противоречия один – не предсказывать будущее, а его формировать. Для этого необходимо исследовать в натальной карте судьбу и характер человека, затем заняться диагностикой врожденных душевных аномалий препятствующих его духовной эволюции и, наконец, указать человеку, что он должен изменить в себе, чтобы его будущее стало лучше его прошлого.

Но неужели с точки зрения Библии всякий прогноз не допустим в принципе? Интерес человека к будущему нормален: и к будущему своего тела, и к будущему своей души. Вне будущего настоящее теряет смысл т.к. отсутствие перспектив в любом деле приводит к недооценке последствий настоящего, доминированию процесса над результатом, а значит и обесцениванию самого процесса. Что же по поводу отношения человека к будущему говорит Библия? Для ответа на этот вопрос обратимся к Нагорной Проповеди:

«Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.” (Мат. 6:31-34)

Как видим здесь речь идет не об отказе от материальных интересов, а о приоритете над ними духовных. Ищущий Царства Божия и правды Господней не останется ни голодным, ни раздетым, Бог не оставит человека живущего в соответствии с Его волей. В то же время обращающийся за советом к астрологу, как правило, интересуется перспективами материального свойства, но, главное, конкретными сроками позитивных и негативных перемен в своей жизни. И если астролог потакает его запросам, он, тем самым, создает в сознании человека иллюзию возможности решения каких-либо проблем вне созидания духовности т.е. без Бога. Как говорил пророк Исаия:

“Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху” (Ис. 30:1)

В некоторых посланиях Апостола Павла даны важные, глубокие и очень точные комментарии к учению Спасителя. В 1-м послании Коринфянам, кроме множества ценнейших для понимания христианства мыслей, раскрывается четкая и недвусмысленная концепция сакральной астрологии:

«Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная земных; иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею»; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное» (1 Кор. 15, 40-46).

Между земным и небесным, безусловно, существует фундаментальное отличие и о том, в чем оно состоит, мы говорили неоднократно. Но что имеется в виду под душевным и духовным? Тело душевное и тело духовное, чем они отличаются?

Видимо «тело душевное» подчинено интересам души, а «духовное» — интересам духа. «Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное». Душа – это психика человека. Изучая особенности каждой конкретной души астролог СА определяет основные созидательные и разрушительные тенденции, что позволяет человеку в каждодневной практике взаимоотношений с людьми избежать греха.

«И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя.» (Матф.22:35-39)

Единственный способ преобразования душевности в духовность — любовь к ближнему, а затем к Богу. Человек рождается с душой (психикой) дарованной Господом, но полноценная реализация ее возможностей происходит только в результате наполнения ее любовью к ближнему т.е. душевности. Однако для Божьего спасения души одной душевности недостаточно, здесь требуется духовность – апелляция к Богу и Его помощь. Сказано: «так и при воскресении мертвых». Видимо «воскресением мертвых» Павел символически называет процесс одухотворения плоти любовью к Богу и преобразование этой любовью душевности в духовность.

Атеист отождествляет себя со своим тленным телом, но когда приходит вера в Христа и преображенный верой человек принимает Его как своего Господа и Спасителя, душа человеческая восстает в нетлении, а душевное — тленное преобразуется в духовное — нетленное. Сказано:

«сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.» (1Кор.15:44)

Это и есть два уровня веры — душевный и духовный.

«Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.» (1Кор.15:45) то есть Христос. Также сказано:

«Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.» (1Кор.15:46)

Возвышение души должно происходить последовательно, поэтапно. Кто не научится любить ближнего, не сможет полюбить Бога. Без душевности нет духовности.

Отсюда следует, что: во-первых, звездная информация (слава звезд) иерархична и символизирует вектор эволюции от душевности к духовности. Душа всякого человека от рождения безгрешна, но предрасположена к греху. Выявление при помощи звездных знамений этой предрасположенности у каждого конкретного человека, лечение покаянием и смирением, обращение его к Телу Христову т.е. к Церкви — вот смысл и цель сакральной астрологии.

Во-вторых: если считать Библию основой христианского учения, то следует признать, что христианством астрология не отвергается, но допускается и только в сакральной роли, определенной Богом при создании «воинства небесного». Ведь не зря о душевном Апостол Павел говорит, приводя в пример именно небесные тела.

Звезды – это всего лишь крупные материальные объекты, движущиеся по своим орбитам, символические часы заведенные Творцом на тысячи лет и ничего больше. В них нет ни добра, ни зла, но есть информация адресованная Богом человеку умеющему читать язык звезд, которые рассказывают, но не влияют. Основной вопрос в том, как эту информацию истолковать и применить. Использование звездной информации в процессе анализа функциональных особенностей каждой конкретной души дает уникальный результат, но, следует подчеркнуть, что духовности данная информация только предшествует.